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川流不息 @ 2006-08-22 20:31

 

说在前面 开办【思想与时代】是为了适应文化水平较高并有独立思考精神的读者的需要,主要发表言之有物,说自己的话,有学术 意义的文章.“思想与时代”本是浙江大学内迁遵义时出版的一个学术刊物的名字,因六十年未见他们恢复,故师法其意,并用来作为新站的名字.设想尚不成熟,建立也需要时间操作,先推出试运行,是想在实践的过程中集思广益,以期完善.

--陶世龙,2006/07/30于加拿大之Fredericton.

需要关注林毓生的反科学主义

5月31日晚,来自台湾的林毓生先生在北京大学科技史与科技哲学论坛特别讲座中以“五四思想意识形态化的过程:以科学主义的兴起为例”主题作了讲演。6月6日科学时报在《大学视角》中作了报道。据这个报道介绍,林先生是“台湾中央研究院院士、美国威斯康星大学麦迪逊校区历史系教授、著名中国思想史家。”查林先生鄙薄五四新文化运动主将,否定五四新文化运动的观点由来已久。袁伟时先生曾发表《胡适与所谓“中国意识的危机”》,《回答对新文化运动的三大责难》根据历史事实作过反驳。这次林先生来开讲座的特点是反科学主义。鉴于林先生这一阵在中国大陆的一些大学活动频繁,所过之处多只听见赞扬,为此五柳村已发出并将继续发出批评林毓生观点的文章,以供大家特别是青年人全面了解。

--陶世龙,2006/07/25(全文)

“中国的出路是民主和科学”-胡耀邦

何  方:胡耀邦是“五四”传统的伟大继承者 
苏露锋:胡耀邦的民主风骨  作者blog上   

顾  准:要确立科学与民主必须批判中国的传统思想
李慎之:回到五四 重新启蒙  袁伟时:中国现代的主题仍然是启蒙
李  锐:没有知识分子,就没有科学.陈独秀是伟大的

蔡仲德:论“五四”价值及其恒久意义

【历史文献】陈独秀:新文化运动是什么?(1920,《新青年》7/5

梁启超:科学精神与东西文化,1922[附]耿云志:梁启超的科学观

梁启超:人生观与科学--对于张、丁论战的批评,1923

胡  适:科学的人生观,1930 [附]吴健雄与胡适

【参考资料】袁偉時:新文化運動與"激進主義"
袁伟时:执著为中国的新文化辩护--1999独白
李维武:中国科学主义思潮的百年回顾
唐德刚:胡适的历史地位与历史作用|胡適的經學觀/李威熊
黄玉顺:科玄论战的过程
超越知识与价值的紧张--“科学与玄学论战”的哲学问题
郑家栋:科学与人生观论战——《超越知识与价值的紧张》序
贝苏尼:丁进士PK张翰林——必然与自由  
周小安:一个基督徒对“五四”科学主义的反思
范岱年等:当今的反科学思潮

有关读经 今年年初做课题,有一个让我吃惊的发现,中国人文精神缺失的源头在蔡元培,他做民国教育总长的第一件大事就是颁布新学制,中小学废除读经,在我看来,中国的孩子们从此失去了从正规教育渠道系统地学习其自身传统的可能。(与林毓生对话:科学主义、反传统与读经 2006年7月13日科学时报)
蒋 庆:读经与中国文化的复兴--谈儿童读经面临的问题
郭预衡: 中国的文化传统与“尊孔”、“批孔”
民国时期语文课程发展的历史轨迹中学语文课程教材史研究
潘多拉:“读经”是谁的一厢情愿?|刘晓东:反对儿童读经
吴立昌:“读经”之风不可长
|张宗昌的诗与读经/张鸣

【争鸣】袁伟时:回答对新文化运动的三大责难 HTML文本
--近年对新文化运动的责难主要来自自由主义知识分子。这些责难概括起来有三条:1.新文化运动是文化革命的根源。2.新文化运动主导思想是无政府主义。3.新文化运动导致极端思潮泛滥和国民党专制体系的建立。这些观点的始作俑者是林毓生教授...
袁伟时:胡适与所谓"中国意识的危机"  HTML文本

 范岱年:唯科学主义在中国 

龚育之:科学与人文:从分隔走向交融

何祚庥:我为什么要批评反科学主义  

赵南元:"科学主义"是一顶用谎言编织的帽子 

[附]林毓生:五四以后科学主义在中国的兴起06/06/06科学时报

 与林毓生对话:科学主义、反传统与读经  06/07/13科学时报






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